華嚴經探玄記

薩眾以三業供養；次有二頌明天王眷屬

三業供養；次有十頌天女歎佛。於中初一

敘事。次八歎佛：初二歎因深果現。次二體

極用希，謂此一類所化根器久來未熟，故今

佛海於彼一類常恒堪然未曾起用；今既

根熟，感佛應機從體起用，故云從久遠來

大海相始動，非謂如來從久遠來一切處

未用今始方用。次二頌慶此希遇。次二頌

歎佛德勝。後一總結天女歎已默住。末後一

頌眾首正請。第二正說中，論分為三：初

勝慢對治、二不住道行勝、三彼果勝。於

中以加行道及初住地無間道合為初分；

二以正住地分解脫道為第二分；三以地

滿勝進道為第三分。就初中勝慢對治者，

遠公云「慢有二種：一他地慢，謂前四地中

得出世智，取彼勝相名為勝慢，下以十平

等心翻彼名治。二自地慢，謂於此十心希

求勝相，復以為慢，下以如道行對治。」今釋：

前地解法慢障，正地中對治。此地所治身淨

我慢障，是前地中得出世淨取以為慢，此

地加行觀十平等正伏彼障，初入地時無

間道中正斷彼種。是故此二俱名勝慢對治，

以勝前地初說治障，至正住地但修勝行，

於世出世無偏住著，故能隨世以攝眾生。

於初分中二：先地加行、二初住地。前中三：

初結前舉後、二正顯十心、三結能入地。就

正顯內，於平等中心得清淨，故云平等心。

中此十平等，與後六地平等何別？釋：以前

地中取淨法為慢故，此地中偏觀淨法平