華嚴經探玄記

受為外；二意相應受為內、五識相應受為

外；三定受為內、散受為外。觀此三受不

離三苦故也。又《智論》云「菩薩觀苦、樂、不苦

不樂等三受，無所從來、滅無所至，但從

妄想顛倒生」等。三就心念處中，自心為內、

他心為外。又五識為外；意識緣外為外、緣

內為內；末那一向緣內名內心。又定散分

內外，並觀此心剎那無常，又觀如幻無體

可知。四就法念處中，以心法為內、不相應

行及無為法并法處色等總為外法，內外合

觀可知。第二四正勤者，是善十一中精進

數為體，但就止作各分已未故成四種，

謂初二勤斷二惡是止惡行、後二勤修兩善

是作善行。初中，未生之惡遮令不生，已生

之惡斷不令續。又已生伏現行，未生除種

子。後二善中，未生善法習之令起，已曾習起

使更增廣，此即未有令有、已有令增。此四

皆由策勤方辨，故名正勤。新名四正斷，於

二惡可爾，二善云何？謂斷彼不作故，即是

勤修也。第三四如意足者，所作遂志故云

如意，此即是神也，足是所依，即是定也。初欲

定者，由欲加行能起此定，果從因稱故云

欲定。此是行體。斷行成者，辨行功能，謂此定

行能斷諸結名斷行成。又釋：涅槃名斷，斷

家行成名斷行成。修如意足者，就前欲定

明其所修也。「依止厭」下明前斷行成也。於

諸煩惱，加行道厭、無間道離、解脫道中證彼

擇滅、勝進道中趣求彼果，名向涅槃。又釋：

資糧道中隨分生厭，加行道中永伏名離，無