華嚴經探玄記

取趣，即數數取諸趣受生故也。眾生身心相

續非常非斷，故說有命有眾生，此釋明世

俗假有也。破彼慢取意，故說無命無眾生，

此釋就破病說無，假法不待破也。遠離能

取等，釋離我我所也。下類顯後際中，謂

如前際。以何因牒彼癡愛？隨所有眾生牒

前果也。隨所有苦行牒前無我，謂但有苦

果及苦因行，本無我也。經中究竟，是論中盡

字。不知究竟有出者，離滅道也。不知無出者，

明不知有苦集也。二「又作是念」下明觀深

重苦，謂無量世隨逐是其深苦，種種苦事是

其重苦。初觀眾生受苦不厭離，故云可怪。

又於無所有中而生貪著，故云可怪。下明

可怪所由，謂無明癡故。已今當滅者，是無量

世隨逐苦也。二「如是生死」下牒前可怪，後

明種種苦也。謂不生厭可怪，況更造集令

苦轉增。五道苦輪者，是身生苦。生死水漂等

者，是集愛也。歸五陰等者，明離彼滅道也。不

知不畏等者，明有病苦，謂四大相違故。似

毒蛇不能拔出等者，明具彼集故。釋有

四句：一妄梵行求眾生，不能拔出憍慢見

箭。二欲求眾生受欲者，不能滅除貪恚癡

火。三欲求眾生行惡行者，不能破壞無明黑

闇，謂為見少利行大惡行，後受大苦名為

黑闇。四有求眾生，不竭愛海、不求十力

等者，遠離滅諦，謂佛果大涅槃稱為滅也。

下明離道諦。隨魔意者，失道緣也。惡覺

轉者，乖道因也。悲觀竟。第二「如是苦」下明大

慈觀。於中二：初愍眾生修善、二發願益