華嚴經探玄記

者與初二禪樂，以共喜故名同也。無量者

與三禪樂，不共喜俱名不同也。以此三

樂與眾生時，無簡彼此故，云不二者亦

是等也。第二言無瞋恨者，是二障對治。遠

云於怨加損名與不愛、於親與樂名為與

愛，此二是障，如經無瞋治初、無恨對治後。

又釋：於不愛者授與可愛，翻己瞋嫌名

為對治。三清淨，謂離五蓋令慈定淨，此經

略無。四無惱害者，是攝果，謂慈定起於色界

中受正果，慈行餘勢力後於欲界受於習

果，故云於欲色界受正果習果，無苦惱事

故。二信解力遍者明法，念涅槃中緣利生

之法。《瑜伽．菩薩地》緣諸眾生五蘊等法。《地論》

具二，先知凡聖眾生法；二「及眾生」下知眾

生心所起分別諸法，用以化生也。三滿十方

者，明無念。論中亦二，初當體無念、二分齊無

盡，如論應知。餘三類慈，故云亦復如是也。

第二明五通果中，作四門：一釋名、二出

體、三諸門、四釋文。初中，先釋通名。轉變無

壅名曰神通，五者是數，通者是義。彰數義

名，即帶數釋也。別名中，一名神足通。難測

曰神，履涉稱足，從用就喻為名。又釋：神是

通用，足是所依之定，定與通為足，故定用

從喻為名。亦名如意通，出沒隨心故。亦名

身通，通慧依身故。亦名神境通，是通慧所

變境故。二天耳通、三天眼通，光明義是天義，

聞聲是耳義，照導是眼義，並從根及趣以

立其名。四他心通，能了他心，從境為名。五

宿命通，亦名宿住通，往謝名宿，宿時色心