華嚴經探玄記

治不能攝善過。二治不攝功德行。三治

不攝智慧行。四治不攝眾生過。上四是

自分對治。下二勝進對治，一解、二行。五自見

取過者，違其解也。尊教不順，顯其過相。對

治，如經可知。六捨為首者，如說修行望於

聞思為勝為首，今捨彼首故是過。餘文可

見。第四「是菩薩爾時」下明說法尊中報恩

果。謂前地中從師聞法，即名彼師，為說法

尊。從前地來，依法修行，今得成辨，稱彼

化意，故名報恩。於中，初一知恩報心、後九

報恩行。初中，論釋彼成知恩心者，隨順行

報恩行者，釋知恩為報恩，故須知也。下九

別顯報恩行：一明報恩心。二能將護同法者，

順說者心，名為報恩，謂內心和善，同止安樂。

三依法起行以為報恩，謂隨順受教，不違

師命，名曰直心。四發修行事，逢苦能忍，名

為軟心。五於修行離過為報師恩，謂不

說己德，名無邪曲。六自過不覆名行正

行。七實德行成亦不自高，故云無憍慢。上

來約行，下二就解。八依教受語，明得師

言。九不顛倒受，明得師意。「如是」下結行成

就。於中如是具足善心軟心者，論釋是前

對治修行增長，謂彼對治於此成就，故云具

足也。具足寂滅心名對治修行增長力者，

名前二遠離果為寂滅心，是前護煩惱對

治力也。具足忍辱心等，論名彼果，即是此報

恩行果。前二句顯是等者，謂初句善心成、

次句寂滅心成，合此二句為第三，名善寂

滅心成，以為彼果。第五「是菩薩爾時成」下