華嚴經探玄記

想，得借初禪三識之心見聞覺觸，是故乃

至第四禪中猶有此想，今得空定故說滅

之。若爾，香味二想何故亦說？釋：有二義，一

亦有借故；二以與聲觸同是不可見有對

色故同辨，如第四禪滅憂苦等準之，是

名離障。二對治者，論有三句。過色等境界想

者，空定離彼色等境想故名過也。云何過？

以不分別故。云何不分別？以見無我故。

此辨實治也。問：此中既有修行對治，為

有支不？答：依《瓔珞本業經》，四無色定各有

五支，謂想、護、止、觀、一心。今依《雜集》等論，諸

無色定，奢摩他一味想故，無支分建立也。

論主但約翻所離障、顯能治行，以義說之，

非約支分。知無邊虛空者，是修行利益。謂

三色想絕、廓爾無邊，即入虛空無色定者，是

彼二依止三昧。二過虛空相者是名離障，

見外念麁分別過患是名修行對治，謂外

緣虛空心念麁患故。能見此失，知過而

除彼想，故云對治也。知無邊識者，是修

行利益，謂捨外住內也。定體可知。三中過

識是離障。見其麁事念分別過患，是修行

對治，謂猶見住識為麁患故。知無所有者，

是修行利益。謂前捨外住內猶為麁念，莫

若內外雙離、俱無所有，方為利益。定體可

知。四中離障可知。見彼住無所有想麁念

過故，能治彼想，名修對治。知非有想非無

想安隱者，麁想既盡名為非有、細想未泯

名曰非無。此中非無，約聖智說，非謂世定

覺此非無。定體可知。下明入意，謂但隨順