華嚴經探玄記

在佛家，然前三地是世間，此地出世，故云於

如來家轉有勢力也。又論釋云依止多聞智

究竟者，此釋轉有義，謂依前三地多聞之

解，得此四地出世間慧，名智究竟。理實亦

依前地禪定，以教化之智依前所聞法，故

偏舉之。論云除滅智障攝勝故者，此釋勢

力義，謂除前地分別解心名除智障，亦是

滅當地所斷所知障也。得此四地殊勝之

慧，故云攝勝。二釋內法中，論云此如是淨

勝等者，牒前以釋也，謂淨牒除障、勝牒攝

勝，並於佛家得故。如來自身等者，當相釋

也，有三句：初就人顯法，名為內法，即顯

如來自身所具之法；二以辨法成人，故名

此法為如來法，故云以是諸法顯示如來；

三「謂十種」下釋十智教化，謂此智與四地證

智法明一體無異，得無前後，故云同時得。

此與所觀法明同時，非與觀察同時。十中

論攝為四：初心不退者，論釋自住處畢竟智，

謂大乘法是菩薩住處，住於大乘心不退

轉名畢竟智。二於三寶等者，同敬三寶畢

竟，謂於三寶同信不壞故云畢竟。三「修習」

下二句明真如智，即二無我正證智也，一觀

蘊等生滅流轉本無人我、二觀蘊等法亦本

來不生是法無我。四「常修習」下六句是分別

所說智，即後得世俗智也。攝為二，謂染、淨。

或為三，謂一染、二染淨、三淨。或為四，初二

句依正二報是苦諦，以隨煩惱生故；次句

中半句生死，論名世間，即是集諦，故云以何

煩惱；次半句涅槃，即是滅諦，故云所有淨；後