華嚴經探玄記

稱意即便生瞋；今由無此，故成忍因。此中

初施恩不念、後小恩大報。不諂曲者，非不

實釋不諂，及無偏心釋不曲也。以菩薩謙

下隨物，相同諂曲，故今明實等也。不染心

者，微細隱覆垢染心皆悉離，故顯淨也。餘文

可知。二偈頌中三十五頌，分五：初二頌起

厭行分；二有二十四頌厭行，分三：初四

頌護煩惱行、次六頌護小乘行、次十四頌

方便攝行；三有二頌厭分及行果；四有六

頌位果；五末後一頌結說。第四焰地中亦

七門，同前。初釋名者，《唯識》第九云「安住

最勝菩提分法，燒煩惱薪慧焰增故，名焰慧

地。」《攝論》云「由諸菩提分法，焚燒一切障故。」

無性釋云「此地中有焰慧，故名為焰地。」世

親釋云「能燒一切根本煩惱及隨煩惱皆為

灰燼，名焰慧地。」《莊嚴論》云「以菩提分慧為

焰自性，以惑智二障云薪自性，此地菩薩

能起焰慧燒二障薪，名焰慧地。」《金光明》云

「能燒煩惱，以智慧火增長光明。修行道品

依處所故，名為焰地。」《深密經》第四及《瑜伽》七

十八及《顯揚論》大同此說。《智論》名增妙地，如

《十住論》云「施戒多聞威德熾盛，故名焰地。」

第二明來意者，亦有三義：一前地明定，自

下諸地明所發慧，依定發慧義次第故，此

依《解深密經》。二前之三地寄在世間，今此出

世，義次第故次來，此依《十地論》辨。三前三

地雖得世定總持，而未能得菩提分法捨

於定愛及法愛故，是故此地修證彼行，故次

來也。此亦依《深密經》。第三所離障者，依