華嚴經探玄記

背欲惡慶離生喜，此二禪中法從內生慶

得生喜。喜樂同前釋。四入二禪者，是彼二

依止三昧。第三禪中離喜者，是其離障，謂二

禪喜心分別想生動亂多過，三禪轉寂，故須

除遣。猶如貧人得寶生喜、失則深憂，莫若

憂喜俱絕方為快樂。二行捨成就念慧者，是

修對治支。謂捨是捨支，行心調停捨彼喜過，

故名為捨。此是捨數，簡別捨受，故名行捨

成就。念者是念支，謂念前喜過，守心一境

故。慧者，餘論名正知支，謂分別喜過，明見

其失，故成對治。又此三沈細寂靜，下地喜踴

躍浮動，動靜相違，故成治也。《顯揚論》云「住捨

者，於已生喜不忍可故，平等正直無動安

住。念者，於喜不行中，不忘明記故。正知者，

或時失念喜行，於此分別正知而住。三身受

樂者，是利益支，謂喜在意地、樂在五識，故

云身受。」又釋：樂受有二，一下品適悅在心、

二上品遍身心。就所遍處，從末為名，故曰

身受。言諸賢聖能說能捨者，顯樂深勝，唯

有賢聖能說為過、堪能捨離，非凡所能，故

是深也。四常念樂受入三禪者，是彼二依止

三昧，謂常念自地樂受利益，入此禪矣。第

四禪中，初斷棄苦等者，是其離障。三禪得樂

雖是利益，望第四禪極為妨害，如重病人

觀妙音樂為障四禪，故須除遣。若爾，應但

除樂，何故斷苦？釋云：理實苦根前位已離，

至此云斷，為欲對樂雙辨故也。憂喜已滅

者，總絕四受，明禪不動故。《瑜伽》第十一云

「初靜慮出離憂根，第二靜慮出離苦根，第