華嚴經探玄記

故云三毒等。下三約有求眾生，於中，一苦

果未脫，三界六道輪轉不絕，故云閉在等；

二苦因不除，謂煩惱所覆是彼苦因，故云

常住等；三無對治力，謂生在難處，離善導

師、無善根治，云無正觀力。下四約梵行

求眾生，初三小乘、後一外道。前中，初不求

大因，名不起勝念，故云於善法心薄，以唯

樂小善不樂大善故名薄也；二不求大

菩提果，故云失佛妙法，謂妄取小果恃為

究竟，名懷增上慢；三不求大涅槃果，故云

而常隨等，謂縱得小乘無餘涅槃，常隨變易

生死水流。下一外道過，妄行邪道怖真涅

槃。第二正救度中，初牒前起後發總救心，

此是總句。下九別中，初三除三障顯度處、

次五授三學明度行也、後一令苦滅即度

果也。初三中，應解其業結、淨其惑染、脫其

苦報故云也。次五授行中，初二授三學，謂

一勸置持戒處故云著善處也，勸住定慧

處故云令安住。何故定慧合為一句？以前

地戒成分戒別辨，後地明慧位未至故，慧

從定說合為一句。論云「三昧地故定慧合說。」

下三明授法利益，初二句約戒，一欲受戒

者，令除戒疑，信重於戒，有大功德使樂受

故，名為歡喜。二已受戒者，示以持犯及顯

戒德，令心樂住安固不動，故云令知所宜。

後一約定慧，謂掉沒障定、煩惱障慧，除

滅此二，定慧成就，故云令得度。又釋：掉是掉

舉障於定、沒是昏沈障於慧，煩惱通障，此

是細惑隨逐行人故名隨，非隨煩惱也，以