華嚴經探玄記

論釋依身轉時力生三苦者，內報遷流名

身轉時。轉能生苦，說轉為力。苦由轉生，故

名為依。以其苦故，性是無常。二無我無常

者，論經無此，謂遇違緣而便損壽，不自

在故無我，無我則無常也。三不淨無常者，依

於飲食好惡之力，令其形色不淨、有增有

損，增損不定是無常也。四不久無常者，論經

名無常，此乃以麁無常顯細無常。論依不

護諸惡力者，履嶮飡毒名為不護，依此

力故令身夭壽。下二約依報中，初約世界、

後約資財。初中，依世界成力者，由依成力

有此滅壞，故名敗壞無常。後一由財無定

主之力：一處不住故，名不可信相。二何者

是無常者，明無常之義。或以生滅流轉為

無常義，通大小乘，如餘處說。或以不生不

滅為無常義，此唯大乘，如《維摩》說。或說二

種，如此文。或說三種，一無物無常，約遍計

性；二生滅無常，約依他性；三離不離無常，約

圓成性。以在纏時名不離垢，出障離時名為

離垢，約斯不定名為無常，具如《中邊論》及

《佛性論》等說。上二並大乘終教說。言小時無

常者，以念念生滅無暫時停故。此中名不

生不滅者，謂不定生故速滅、不定滅故還

生，是故約俱不定亦名不生滅也。二自性

不成實無常者，謂三世中法無自性故，不

從前際中來名為不生、不去至後際名

為不轉、現在不住。此中三世約相續門說，

若約生滅門，即應說當來名來、過去稱去。

由有此二門故，與餘處不相違也。第二