華嚴經探玄記

釋四空亦各有四，然此經中略無對治行，

論主準義置之。初所離中過色想者，依《成

實論》，遠離色想者，遠離香味觸想。滅有對

者，還滅色香味觸之想，以彼色等對礙故。不

念別異想者，滅緣聲想，以聲藉眾緣擊

發而生，故名別異。亦依大乘不同前說，謂

色雖多種，統攝為六，謂五塵及法處。要略

唯三：一可見有對，眼識所行；二不可見有對，

餘四識所行；三不可見無對，謂意識所行

表無表色等。此中過色想者，以離眼識所

行可見色想故。何故不言過色，但言過色

想耶？釋：以在色地修起此定，未捨色形

故。何故但言滅想，而不言餘心法耶？釋：理

實通有，以想取相強故。滅有對者，離餘四

識所行不可見有對四境色故，以想與心

俱名為和合，亦是心與境合故也。不念別

異想者，離意識所緣法處色想，論言意識分

別一切法故。說別異想者，以相隱重釋，謂

意識通緣一切諸法，於法處中簡取緣色

義邊意識想滅，緣餘意識此中不遣，舉其

所滅簡所不滅，故云別異。問：香味之想初

禪已離，色聲觸想二禪已除，今云何言空定

滅耶？答：遠釋云「治有四種：一壞對治，謂方

便道觀下有流無常等故；二斷對治，謂無礙

道正斷下過；三持對治，謂解脫道為首，及後

一切無間解脫持彼無為不令失壞；四遠

分對治，謂解脫道為首，及後一切無礙解脫

遠令前障畢竟不起。今此空定據第四治，

故說此離。」今更釋：於二禪中雖無色聲觸