華嚴經探玄記

有二義，一約破病不同。人有三類：一有人

著內情多、著外情少，如人為己身棄捨

妻子及財物等，故須觀內；二有人著外情

多、著內情少，如人為財喪身、為欲殞命，故

須觀外；三有人內外俱著，故須合觀。二

約觀行，始終一人通觀，謂有行人本於自

身取為淨相，故先觀內；內求不得，即謂外

有，故次觀外；向者觀內不能及外、觀外

之時復不能觀內，是故第三內外合觀。初

中觀內身者，標別所觀。循身觀者，正顯觀

相。循謂巡歷，於身支分次第觀察。精勤一

心者，顯觀所儀，謂行者欲破自身，非勤不

辨，故須精勤。故龍樹云：「離別常人易，離

別知識難。離別知識易，離別親戚難。離別

親戚易，離別自身難。行者今欲離別己身

必須精勤，勤由專意故云一心也。」除世間

貪憂者，明觀所離。何故此中偏離貪憂？如

龍樹說：「行者此中多生貪憂，故偏除之。何

者？謂創棄五欲，念本所愛，是故生貪。未得

道法，所以生憂。是故但言除世貪憂。」又釋：

貪者，凡夫多起，著境難捨，受生之本、三毒之

初，故煩惱中偏說除貪也。憂心一向貪欲

者，起障定最重，禪中先離故。五受中偏說除

憂，是故若說除貪，餘法隨遣。若說除憂，諸

受隨亡。猶如破竹，初節為難，若破初節

餘節皆隨。貪憂亦爾，故偏說之。次觀外身、

後觀內外身，類亦同然。就受念處中亦內

外俱。於十二處中，受唯是外法處所攝，何故

此中有內等耶？釋：有多義，一自受為內、他