華嚴經探玄記

誑也。世法牽取愚癡凡夫故詐，此顯能取

迷真，謂由妄取令彼世法隱虛詐實，令

其貪取。言假住須臾誑惑凡夫者，總結內

外，就人彰過。謂妄境引心名之為誑、心

迷前境目之為惑。於前有為內外之中各

境為誑、心為其惑，論中牒釋可知。凡夫依

止彼，正取我慢身，新名異生，會釋可知。下

明正起慈悲。於中悲者，憐愍彼眾生故。大

者，勝前地悲故。轉勝者，不住道行勝故。慈

者，勝利益示現故。光明者，救眾生方便智成

就故。二「得如是智慧力」下別辨中二：先牒前

起後。智力牒前，知有為過。不捨牒前。悲

慈轉勝求佛智，正明為物求大義利。下正

別顯中，先悲、後慈。就悲觀中有二：先觀

緣集苦、二「又作是念」下觀深重苦。前中言觀

有為先後際者，總觀先際因、後際果也。「知

眾生等」下，別中先觀先際，於中初觀流轉、

後顯無我。前中，但言無明有愛者，顯流轉

因是凡非聖。理實亦有業等餘緣，何故不

說？以無明發業、愛能潤業，業感報由此癡

愛為本，故偏舉之。三求報起故云生，即先

際果也。流轉生死者，是欲求眾生也。於五陰

等者，是妄梵行求。是外道，非小乘，故云妄

也。增苦惱聚者，是有求。「眾生」下顯無我中，

言無我無我所者，是中自身無我及彼無我

事，第一義故無也。然世俗假立依命根力

住，釋命者也。數數受生，釋眾生也，謂眾多

生死是眾生義，數數即是眾多義也。又釋：數

數受生，釋人也。以梵名補特伽羅，此云數