華嚴經探玄記

柔果，中四：初調柔行體、二忍行德、三別地

行、四結說相。初中三：先法、次喻、後合。法中

言觀一切法不生滅眾緣而有者，此中論云

於清淨法中不見增、煩惱妄想中不見

減。因緣集生故者，此故字有二義：一由緣

集故無增無減，故云不生滅也；二由緣集

故有增有減，故云有生滅也。此一緣集之

因成此二義，是故常起因緣對治，離染成

行，而恒不見有生滅相也。欲有無明縛皆

微薄者，斷一切修道欲色無色界所有煩惱，

及彼因同無明習氣皆悉微薄遠離故。解云：

此是貪等煩惱障現行并種，故云及彼因。與

當地所斷所知障種同此位滅，故云同無明

習氣皆微薄，以未盡故但云薄也。《地經》中

諸見縛，先於初地已斷故也。不復集斷三

毒者，以斷細不斷麁故。二「是菩薩忍」下明

忍行德，中有十心。他人加惡名辱，心能忍

受名忍。善護他心，釋安樂也。以此二心

分別已下諸心，故云分別示現。言作惡懷

疑者，謂有眾生曾損惱菩薩，自忖己惡

疑菩薩瞋故云也。然菩薩將護身與彼同，

愛語誘誨，故云現同伴侶愛語等也。此釋

同和心柔軟心。此中美妙心，具彼二心也。

不壞心者，被身加惡不瞋故。不動心者，口惡

罵不報故。不濁心者，忍時心不憂惱故。不

高下心者，過去久行不憍慢故，是故今能下

就與其善言，謂於己不高、於他不下也。《地

經》有二句：一以道化他，不求他敬；二施恩

及人，不望他報。若有悕敬望報時，少不