華嚴經探玄記

五攝修方便中，初牒前起後，謂前為救度

已發大精進，今此正知所聞法要，勇猛追求，

故名求法轉加精勤。此是總句。二「日夜」下別

顯，於中有二：初明求行、二「菩薩如是方便」

下顯重法心成，亦即初顯聞慧、後明聞慧

因。前中，此十一法中，或總約所受，唯教與

義，謂初五求教法，餘並義。或約所成，具成

三慧，謂初五聞慧法、次一思慧法、餘五修慧

法。依是義故，論主釋名云「隨聞思修，照法

顯現，故名明地。」或約所求法體有四：初五

求教法；次三求理法；後三求行法，略無果

法，以彼非是正所行故。論中，如前說者，次

前段論文未說教義是也。一日夜聽等，以

無慢怠心故。二聞法喜悅，無妬忌心故。三

愛法聞義，無折伏他心故。四依法者，依

大乘教，自見正取不忘失故，謂自悟不由

他也。五順法者，依披讀習誦，順聖言故。六

滿法者，靜處思惟，義圓滿故。七辨法者，順教

宣明，為他說故。八究竟法者，依定修行故，謂

此三地以定成為究竟也。九歸法者，謂求

四地已上出世間無漏智法故。十求法者，求

後諸地大悲攝生法故。論經無此句。十一隨

順法者，求八地已上無功用行法，隨順能起

佛果解脫無礙智故。此十一中，初二示現

常懃行故，是此地能求法行也。「喜法等」

下正修行故，是所求法行也。第二重法之中

二：先明能求法因、二「又如所聞」下顯所求行

因。又亦前求法、後思義。前中論云彼常勤行

以何為因者，問能求法行之因也。云敬重