華嚴經探玄記

求方便中，眾生墮苦等，論經亦有業。問：前

救度十心中，於惑業苦處以三學救度，何

故今言以何方便而拔濟之？答：前知戒等度

法，而未知用何智慧能授此法。問：若爾，

前護小心中，已知如來智慧有大勢力能

救眾生，何故今言以何拔濟？答：前雖見佛

智能救，佛果在當，未可現用，謂於佛智外

更有餘法能救濟不？故云以何方便也。簡

小涅槃同彼化城，非為究竟，故云畢竟之

樂。第四正知方便中，若具有五法四對，論

攝為三。言五者，一無礙解脫慧、二如實智、

三無行慧、四禪定、五聞慧。四對者，一依聞

得禪、二依禪發慧、三依慧得實、四依實

智得無礙慧。攝為三者，初一窮盡佛果，名

證畢竟盡；末後聞慧，名為第三彼起依止行；

中間三種，名起上上證畢竟盡。以此三種皆

有下，從他起上，能起他漸增至佛，故攝為

一名上上等。然此五中，初唯所起、後唯能

起、中間通二故合為一。此經中如實智內略

無不離之言，無行慧中略無不離禪方便，

餘如論釋應知。自相是現量境、同相是比量

境，皆有緣造名行，證空捨此名無行慧。此

是四地法。此地但得彼慧光明，故名明地，

例如地前明得定等。言勝進禪者，小乘中

淨禪有四：一退分、二住分、三勝進分、四決

定分。今即是此第三勝進，以望前趣地方便

中禪說此為勝也。言決定者，是決定分，謂

於他四地決定向故。言自智觀者，簡異所

生慧明，是此地菩薩知觀故也。餘如論知。第