華嚴經探玄記

無救者，初牒前無常是實也、「知諸法」下正

顯無救。初言知無作無起者，於無常法中

無能為其起作救護。論經名無有救者，此

是總句。言「無來」下別辨，於中初四就死時

明無救：一於少壯時無常未至，望於後死，

無所依怙使其得免，故名無所依止。此中

名無來無去者，無有依怙來，能令無常去

故云也。二於年衰將死，無常至時無能救

者，以無常死臨多共憂故名憂，謂憂念相

續曰多，與心俱起曰共。三於生蘊壞時死

相現前，中間憂念轉增名悲。四於四大分時

生諸苦惱。上四死時無救相顯，故於先辨也。

次二句於外愛求事中過患無救。初憎愛繫

者，謂追求時，謂貪其所欲、憎其不欲，於順

違境愛憎妄想常轉不捨，對治不入，故名

無救。二論經名憂惱轉多者，於受用時樂

少苦多，謂於資財守護，致怨心乃至失命，

苦惱多於貧窮苦也。此經略無此句。下四

句約身苦無救。於中，初無停積者，明身老時

小壯不可復集，故名無救。二無定生處者，

明沒命盡時，不能定知生於何道。論經略

無此句。三但為貪等者，明小壯時依三受

起三毒自燒善根，亦是衰損自身，故名

無救。四增長後世者，於年衰時無量病苦

所增長也。病通始終，老時多故。又釋：因病

造業，增後世苦。無實如幻者，明虛妄也。論

中重釋。後三句與初四俱是身患事，何不

在初一處同說示身數數過患事者？顯身

患多故。護煩惱行竟。第二護小乘行中，初十