大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

等取城神之文耳。「五為供養」等者，以義繁重

重，故總相引。「偈讚」下，〈妙嚴品〉。其「華幢等」，即

第二十二經〈昇兜率天宮品〉。疏「六為發起即

解脫月」等，七亦總引，八九十並顯可知。疏

「第二集因亦十」等者，因謂因由。疏「一曾與毘

盧」等者，即菩薩德中云「此諸菩薩，往昔皆

與毘盧遮那如來共集善根修菩薩行。」「二蒙

佛四攝曾攝受」者，即第二經初，總歎眾集

文云「如是皆以毘盧遮那如來往昔之時，

於劫海中修菩薩行，以四攝事而曾攝受。」

三即義引〈入法界品〉，諸聲聞等往在生死，不

曾聞此，故不見聞；反顯菩薩昔曾聞故。四

即夜叉王德，云「皆勤守護一切眾生」，此亦義

引。如海雲言：「發哀愍心，有怖畏者咸守護

故」等，即其文也。五即身眾神德，文云「皆於往

昔成就大願，供養承事一切諸佛。」六即是

足行神德，文云「皆於過去無量劫中，親近

如來隨逐不捨。」不捨，即無厭足。七即乾闥

婆王德，文云「皆於大法深生信解，歡喜愛

重勤修不倦。」八即主風神德，文云「皆勤散滅

我慢之心。」亦阿修羅德，文云「悉已精勤摧伏

我慢及諸煩惱。」九即菩薩德，文云「一切如來

功德大海咸入其身，一切諸佛所在國土皆

隨願往。」亦通就義說，具二嚴者方能周遍

至諸佛所。十亦菩薩德，文云「皆從如來善根

海生。」疏「中有集因亦通集意」者，謂即五六七

八。五約往願，承願而來，即是集意；由願得

來，即是集因。六約隨逐，心樂隨逐，即是集

意；由樂隨逐，故得來集，即是集因。七約樂