大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

三結成表法。又二：一結成自在、二「又表四

十二位」下結成交徹。疏「第八有無」等者，文

中二：先別明。此中分三：初通明前三、次別

辯第四、後合解餘六。後「上十且隨相」下，圓

融。疏「四約乘無二乘不共教故」等者，此段有

四：一正明。二「下為顯法」下，通妨。謂有難言：

若無二乘，第九會中何得有耶？答云：為顯

法耳。次又難云：若為顯法則有二乘？答云：

亦不見聞，與無同故。三「智論云」下，引證云，

明無小乘是不共義。四「或大乘經」下，四重

通妨難，正通智論、兼通正義。謂有問言：現

有唯列小而是大乘，如《金剛經》，那言前列

小但是小乘經耶？答云：為引攝故。《智論》就

其大略，故唯列小乘，是小乘經。如《金剛經》

等別是一理耳。言或唯列大亦非一乘，謂

主伴不具者，即如《楞伽》等是也。疏「第九聞

不」等者，於中三：初正明。次「縱不起前」下，通

妨。謂有問言：若約實眾不互聞者，如來說

法既不起前而趣於後，如何聽眾不得互

聞？故今答云：約佛前後圓融，約根互不知

覺。故法慧云：「一切閻浮提，皆言佛在中。我

等今見佛，住於須彌頂。」則知各不相知也。

疏「上之九門」下，三總結義門。十中，疏云「餘

釋云云不符論意」者，謂有釋云：聲聞為同，菩

薩為異，謂小乘斷惑同故。有云：出家菩薩聲

聞為同，餘並為異。此約形相同故。上之二

解俱非論意，以經八會無聲聞故，論釋《地

經》，經亦無故，初成正覺無出家故。或云登地

為同，同證真故，餘皆是異。是以地前名異