大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

等殊？故為此通。疏「此是古今」下，明先列所

以，可知。然其釋名，皆取下文所得法門以

成會釋。由得解脫，各隨所得以立其名，

所以前云依德行立。此若不了，但尋下經

自當分明。疏「又毘者種種」下，第二釋毘盧

名。以梵語多含，故有此釋。於中二：先總明、

後「故普賢觀經」下引經別解。然彼經由普賢

令行者懺悔。行人問云：「我於何所懺悔？」故

有此教。今以疏間經，當總引。經云「釋迦牟

尼名毘盧遮那遍一切處，其佛住處名常寂

光，常波羅蜜所攝成處，我波羅蜜所安立

處，淨波羅蜜滅有相處，樂波羅蜜不得身

心相處，不見有無諸法相處，如寂解脫乃

至般若波羅蜜，是色常住法故。」但觀經文，自

分經疏。疏「主伴有三」者，一迴向主伴，所修

善根互相迴向，故今成佛遞為主伴。二同行

者，同修禪戒等行。三二俱稱性，居然相收。

疏「謂佛德無邊」等者，釋為海義，即《金光明》

意。彼經偈云「佛德無邊如大海，無限妙寶

積其中，智慧德水鎮恒盈，百千勝定咸充滿。」

即同海故。疏「從自佛善根海生」者，由普賢

等自圓十身，十身之中有如來身，依於佛

身起菩薩用，云從彼生。疏「以夫大士必崇

德」下，先彰歎意，先兩句標。「崇德廣業」者，《周

易．上繫》云「子曰：『易其至矣乎。夫易，聖人所以

崇德而廣業也。』」注云「窮理入神，其德崇也。

兼濟萬物，其業廣也。」次復云「智崇禮卑，崇

效天、卑法地。」注云「智以崇為貴，禮以卑

為用。」又云「盛德大業至矣哉。富有之謂大