大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

生性故。有云：八地以上為同。同無漏相故。

上之二解亦違論文，論主但云「解脫月是同

生眾」，本不曾言約地位故。又論明大眾請，

云有同生眾請，有地前故。所以知有者，

由金剛藏云：「有行未久解未得，隨識而行

不隨智，聞此生疑墮惡道，我愍是等故

不說。」大眾承此便請，明大眾之中有行未

久，即地前故。復有釋云：雜類為同，以受彼

彼同類身故；菩薩為異，不約同彼眾生類

故。此亦違論解脫月為同故。又有釋云：菩

薩雜類俱為同，法界無二故；餘俱為異，法

界義差別故。此約實義，豈得為釋同異之

殊？明知上來並非正解。故疏云餘釋云云

不符論意。疏「云何名為」下，上出同異生體，

今釋同異生義。然其二釋：前約事相、後約

表法。又有將此四十眾以配地位，同生眾

中開之為二，謂十普菩薩即是圓因，對前

菩薩以為所信。從海月光下及執金剛為

十住。復將一一位中十名，如次配於十度。

海月光等十菩薩配初發心住，此住位本即

是檀，其十菩薩復配檀中具十，則令十住

自有百波羅蜜。歷於五位，有五百波羅蜜，

以等覺位亦有十位故。主稼神下十眾配十

行，修羅已下配十向，三十三天下配十地，

前十普菩薩是等覺地。作此配者則似生

情，然文勢多端，配亦無失，但不俟如此不

次。謂四十眾以配三賢十聖，下師子座眾以

配等覺，眉間出眾以配妙覺，則四十二眾

配四十二位，於理甚直。疏「今初夫聖人無