大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

業，日新之謂盛德。」「虛心外身」者，即《老子》意。

彼云「虛其心、實其腹。弱其志、強其骨。」又

云「後其身而身先，外其身而身存。」今借其

言。謂菩薩虛曠其心、智絕能所，亡身為物

一向利他。故下經云「菩薩所修功德行，不

為自己及他人，但以最上智慧心，利益眾

生故迴向。」即斯意也。疏「崇德故」下，第二釋

上四事，可知。疏「五眼之中慧眼觀理」者，五謂

一肉眼、二天眼、三慧眼、四法眼、五佛眼。釋相

如〈離世間品〉，今唯取慧眼。「十眼」者，前五眼外

更加五眼，而業用多異。文云「所謂肉眼見

一切色故，天眼見一切眾生心故，慧眼見

一切眾生諸根境界故，法眼見一切法如實

相故，佛眼見如來十力故，智眼知見諸法

故，光明眼見佛光明故，出生死眼見涅槃

故，無礙眼所見無障故，一切智眼見普門法

界故。」釋曰：見諸根境界即是見事，即五眼

中法眼見同。則明徹之言，明配十眼中智，徹

配五眼中慧。疏「竪則深入無際」者，故《法華》

云「禪定智慧解脫三昧深入無際。」疏「即應

攝受者」下，即《勝鬘經》文。「由此具行入正法故」

者，即取意結之。彼云「折伏攝受，令正法久

住，多分折伏剛強，攝受柔弱。」疏「依佛性論

說有五藏」者，即彼論第二卷辯相分第四〈自

體相品〉第一中有二義：第一自體相。牒釋

云：自體相者有二種，一者別相、二者通相。

別相有三種。何者為三？一者如意功德、二

者無異性、三者潤滑性。言如意功德相者，

謂如來藏有其五種。何等為五？一如來藏，