大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

名」等者，此先總彰大意。於中有三：初總標

無名立名，故《莊子》云「至人無己，神人無功，

聖人無名。」今約利生，而於無名強立名耳。

次「雖得名千差」下，總辯立名所以。此下辯立

名別因。言「多依行德」者，亦有因姓，因父母

等故。後「行德皆具」下，通妨。謂有難云：既依

行德，而諸菩薩德行皆具，何以成別？故云

「隨宜別標」，隨便宜故。謂如有偈云「弟子堅

固菩提心，從師以受灌頂位，妙修定慧恒

觀察，深入業用善巧門。」即普賢菩薩。又云

「導諸有情勝菩提，以四攝法而攝取。」即金

剛王菩薩。「無厭大悲未曾捨」，即金剛愛菩薩。

「見行小善便稱美」，即金剛善哉菩薩。「無住

檀施等虛空」，即金剛寶菩薩，亦虛空藏菩薩

別名。「能以慧光破愚冥」，即金剛日菩薩，亦

云金剛光。「有所樂求恒不逆」，即金剛幢菩

薩。「發言先笑令心喜」，即金剛笑菩薩。「能於

妙法無染中」，即金剛法菩薩。「善用般若斷

諸使」，即金剛利菩薩，亦即文殊師利是。「無上

法輪恒不退」，即金剛因菩薩，亦云金剛轉法

輪菩薩。「四辯演說無所畏」，即金剛語言菩

薩。「諸佛眾生事業中」，即金剛業菩薩。「恒被堅

誓慈悲甲」，即金剛護菩薩，亦云金剛甲冑菩

薩。「摧破魔羅勝軍眾」，即金剛藥叉菩薩，亦

云金剛牙菩薩。「堅持諸佛所祕門」，即金剛拳

菩薩。又如乘聲濟物即曰觀音，手中雨華

便名華手菩薩等，皆隨德隨宜也。疏「今初

十名之普是別之總」者，應有難云：前云十普

既顯法界總相之德，何得更有普德普光