大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

但是行布之意。今以行布釋於圓融，故言

意近，須引晉經以成正理。又如〈出現品〉菩

提章云「於一切義無所觀察」，但得寂義。故

引晉經「解一切義」，則止觀具矣。如是等文

其類多矣，許可引斥；今此文中廣引梵本，言

異意同，故成繁長。疏「大乘同性經說」等者，經

云「一甚深難知廣明地、二清淨身分威嚴不

思議明德地、三善明月幢實相海藏地、四精

妙金光功德神通智德地、五火輪威藏明德

地、六虛空內清淨無垢焰光開相地、七廣勝

法界藏明界地、八最勝普覺智藏能淨無垢

遍無礙智通地、九無邊億莊嚴迴向照明地、

十毘盧遮那藏海智地。」釋曰：此上十地同是

佛地，約用成別，廣有其相，具如彼經。疏「轉

法輪，不退有四」等者，此有兩種四不退

義：前義即《十地論》，一向約利他大用而說；

後四不退如常所辯，信謂十信，已滿十千劫

故，亦是第六不退心也。位即十住第七不退

住，不退墮聲聞辟支佛地，故名位不退。證

謂初地，已證真如、已得不退。念即八地已

上，念念入法流、心心趣寂滅，故得不退。疏

「無德而稱也，菩薩之德焉」者，此借《論語．泰伯

篇》言「子曰：泰伯，其可謂至德也已矣。三以

天下讓，民無德而稱焉。」意云：德既至深，故

不能稱歎也。謂泰伯，即武王伯祖，文王之伯。

弟名季歷，即文王之父。合當泰伯長子承嫡，

知弟季歷必生聖子，讓而不受，託採藥於

吳。故為至德。第二異生眾。疏「一那羅延」者，

此云堅固。「見佛妙色」等者，取下得法以釋此