大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

自性是其藏義。一切諸法不出如來自性，

無我為相故，故說一切諸法為如來藏。二

者正法藏，因是其藏義。以一切聖人四念處

等正法皆取此性作境，未生得生、已生得

滿，是故說名為正法藏。三者法身藏，至得是

其藏義。此一切聖人信樂正性、信樂願聞，

由此信心故，令諸聖人得於四德，乃至過

恒沙數等一切如來功德，故說此性名法身

藏。四者出世藏，真實是其藏義。世有三失：

一者對治可滅盡，故名為世；此法則無對

治，故名出世。二不淨住故名為世，由虛妄

心果報念念生滅不住故；此法不爾，故名出

世。三由有倒見故，心在世間則恒倒見，

如人在三界心中，決不得苦法忍等，以其

虛妄故名為世；此法能出世間，故名真實，

為出世藏。五者自性清淨藏，以祕密是其藏

義。若一切法隨順此性則名為內，是正非

邪則為清淨。若諸法違逆此理則名為外，

是邪非正，名為染濁。故言自性清淨藏。故

《勝鬘經》云「世尊！佛性者，是如來藏、是正法

藏、是法身藏、是出世藏、是自性清淨藏。由

說此五藏義故，如意功德而得顯現。為顯

此義，故說如意寶喻。譬如有人以宿業故，

感得如意寶珠。得此珠已，能隨其意，有所

樂事自然得成。佛性亦爾，由事善知識、

修諸福慧，感得此性，便隨修行者意，各各

自得三乘之果，故如意功德是其前相。」釋

曰：然疏引五藏，即賢首疏；其第五藏，即論

第二正法藏。是名則小異，大旨則同。取