大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

會釋。疏「劫住轉變十八中無」下，第四明同

異。通有四種同異，此有二門：一立名同異，

如上別對中明二開合同異，亦如上說。然

上體及佛住，各攝於二，清淨、莊嚴各攝於

三，則四門攝十；餘之八門各攝其一，則十

二門以攝十八，即開合異也。三有無異，即是

劫住及劫轉變，釋無所以，略有二意：一以彼

攝此，謂果攝劫住有剎之果，必有劫住之

時分故。事業圓滿攝此轉變，菩薩神通如來

作用皆轉變故。二者不用彼攝，何必定須十

八圓滿？加於此二以成二十，數正圓滿故，

如以六通為十通等。「謂劫住窮未來故」下，

示於二種圓滿之相。四「從其無差別」下，明通

局同異。彼十八事各各不同，今無差別通該

十八。由無差別約融攝說，故令十八得圓

滿名。則此十四皆約隨宜，由此無差別，故

名圓滿無差。「既同」下，躡跡生難。上云餘十

四事皆是隨宜，故稱各各。其無差別稱實

而說，令餘圓滿則無差別，非各各義。何以

經云各各無差？今答此云「所無差別事有多

種故」者，上經中明塵塵剎剎佛佛生生皆悉

融攝，事事相望即云一一，各各融攝即是

無差。疏「若將此十對成就品」下，第二攝〈成就

品〉。攝前十八，共以二品皆為能攝。今此對

前，自分能所而得互攝。疏恐責繁不能具

出，抄須盡理一一示之。此〈華藏品〉攝〈成就

品〉者，此中趣入攝彼起具因緣及清淨二事，

以趣入即三解脫門，可為剎因令剎淨故。

此中力持攝餘三事，謂佛出、劫住及劫轉變，