大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

之剎，一一皆應有繞，不能具說，故有超過

舉二十重耳。既最下層一剎有一佛剎塵數

剎繞，此上次第二剎更加一剎為能繞，第

三亦加一剎，如是漸上至百加百、至千加

千、至萬加萬，至滿佛剎塵數。到第二層，還

加一佛剎微塵數剎為能繞，故有二佛剎

塵數剎繞。如是乃至第二十層，亦復如是，

一一漸增，故但直上至一佛剎塵數世界并

其能繞，已有眾多佛剎塵數箇佛剎微塵數

世界不可知數，且就一期之數云不可

說耳，明知所繞定是主剎。若爾，云何不與

標文相違？標文但云一剎種有不可說佛

剎微塵數世界故。既加兩重能繞，有多多

故。答：此有二意。一言不可說者，就主標耳。

二者其兩重能繞，並不出不可說剎塵剎中。

何者？觀其文意，但是諸剎互為主伴為相

繞耳。如百人共聚，一人為主，則九十九人繞

之。餘九十九人一一為主時，皆得九十九人

繞之。若不爾者，最下一剎已有一佛剎塵

數世界圍繞，此能繞剎更有兩重能繞，已

有不可說不可說剎塵數剎也。思之。明知

互為主伴，則本數不增。而疎言「傍去」者，經

中現說下狹上闊如倒立浮圖，仰安雁齒

亦合更說上尖下廣如正浮圖，俯安雁齒

則上下櫛比皆悉周滿，間無空處，方為剎

網。上下四周皆悉相當。經欲揀別諸重，不能

備舉，故且增數說繞剎殊。又欲令斜望相

當，故為此說。所以《梵網經》云「世界不同，猶如

網孔。」若但取二百一十以為所繞，殊非得