大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

者，釋經等真法界，此是報身亦如智也。故

《金光明》云「唯如如及如如智獨存，為法身故。」

「能令色相」下，以真身周故，令應用亦周。吾

今此身即是常身，法身故也。則以三身圓融

為一真法身矣。下九別說。二者悲相，即意生

身。三成相，即菩提身。理行時處為道場，並

如經初。四色相，即福德身，故上經云「三世

所行眾福大海悉以清淨」，是故妙色為福

之果。上經又云「不可思議大劫海，供養一切

諸如來，普以功德施群生，是故端嚴最無

比。」五勝相，即威勢身。六貴相，即相好莊嚴

身。且順三乘，云「過聖帝」。《俱舍》頌云「相不正

圓明，故與佛非等。」此釋輪王相。今是世尊，

故云分明，實具十蓮華藏微塵數相也。七

應相，即力持身。如為龍留影，力持不滅。八

無礙相，即願身。上經云「毘盧遮那佛，願力周

法界，一切國土中，常轉無上輪。」故咸目覩。

九化相，即化身。十吉祥相，即智身，正在智

光，傍兼身光耳。是知此經引昔因緣，亦皆

圓妙。疏「一者生福及不動業，以施忍智三

而為善根」者，業有三種：一惡業，即三不善根

所生，今所不明。疏列三業，即三善根所生。

三善根者，即無貪、無瞋、無癡。今非但不著

有境，兼能惠施成無貪根。非唯於苦無恚，

兼行忍辱，故成無瞋根。非唯於境明了，

增修慧解，是無癡根。有此三根，唯出生欲

色無色故，為福不動根。然其三根，依《唯識

論》各別有性，善十一攝，無貪以於有有

具無著為性，無瞋以於苦苦具無恚為