大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

菩薩為眷屬。無量功德藏寶光瓔珞千福相

輪法界王，一生補處菩薩為眷屬。佛子！是

上瓔珞相輪，一切佛及菩薩動止俱遊常隨

其身，亦化一切眾生，故有如是果報之數

法。」釋曰：已上具引經文，於疏易了，明知無

過二萬子者。疏「按喜見」下，以二義證，唯合

五百。一所統於城，不統四天下，故非金輪。

二既遇三佛，佛出減劫，輪王出增劫，故知

非也。疏「知離名法」者，即《思益經》第一，「思益

梵天問言：『世尊！云何名為菩薩遍行？』佛言：

『能淨身口意業。』爾時世尊而說偈云：『若身淨

無惡，口淨常實語，心淨常行慈，是菩薩遍

行。行慈不貪著，觀不淨無恚，行捨而不

癡，是菩薩遍行。在聚落空野，及與處大眾，

威儀常不轉，是菩薩遍行。知法名為佛，知

離名為法，知無名為僧，是菩薩遍行。』」釋曰：

此當第四偈，因便故來。欲釋此偈，令知

起盡故。以此一偈人多解釋，今觀經意，三

箇「知」字皆是觀行之人。若能如是知，是菩薩

遍行。「知法名為佛」者，即是真佛法身如來。

佛即是法，法即是佛。亦猶如來者，即諸法如

義。次應問言：法即是佛，於義已解。何者是

法？故次句云「知離即是法」，以一切法本性

離故，心體離念即是覺故。次應問云：法本

自離，則無所修。何等有僧？故次解云：知

無為名為僧。無為即法，法本自離。由知無

為，故得成僧。故《大品》云「由知諸法空分

別有須菩提」等。《金剛經》云「一切聖賢皆以

無為法而有差別」，謂俱學無為，有淺有