大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

6毘盧遮那品毘盧遮那品第六疏「此後更有大劫於理無

違」者，此遮救也。謂靜法云：準下文，大劫有

恒河沙數小劫。人壽二小劫初，佛壽五十億

歲。威光歷事三佛，轉報生天。今云最初劫

中有十須彌山塵數佛者，為彼剎中更有

多箇大劫，此初大耶？為諸小劫中取小初

耶？釋曰：上引文案定，雙開二關。次云：若就

小劫初，不應威光一報之中但遇三佛。若

就大劫，一剎之中寧有多大？釋曰：雙釋二

關。謂人壽二小劫，一小劫中有須彌山塵數

佛故，不應一報但遇三佛。言寧有多大

者，如一賢劫則無多大。次云：故知此文「最

初劫」之三字，應迴云「劫最初」。仍移此三字

於後行「出興於世」其字之下，即無過也。釋

曰：此立理，具足迴文，合云彼勝音世界中，

有十須彌山微塵數如來出興於世，其劫最

初第一佛號一切功德山須彌勝雲也。此正

甚善。今不欲繁舉出經之過，強以理通最

初劫言耳。云「更有大」者，義當中劫，順靜法

意言有大耳。如賢劫有二十增減為中

劫，第十五劫有九百九十四佛出，則一劫中

容多佛矣。但彼淨劫時長，故一劫中有十

須彌山塵數佛矣。然不欲斥經不急修行，

故存略理通，非斥淨法正不當也。疏「略

有十相」者，下結文云「大同經初」，即教主難

思十身相也。初一即法身，經以身智無礙

而為法身，疏更融色相等為一法身，以初

身為總故。法無不在本自普周，即釋經其身

周普是法性身。次云「智與理冥故等彼真界」