大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

而各有十，謂十一十二十三十四等。上十

層更有一百，都有一百五十五。并下層五十

五，故有二百一十矣。問：既有二十層，何以

但云十九佛剎為主剎耶？答：以最下一層

但云一世界，非一佛剎塵數世界，故云從

此一界去，云此上過一佛剎微塵數世界

至第二層故，二層共有一佛剎塵數剎耳。

如竪二千錢為二十百，最下取一錢，如最

下一剎，此上過一百錢為第二層，方共一

百爾。此上過一百至第三層，方是二百。

至二十層，方有一千九百文耳。故二十層成

十九佛剎，思之。疏「下當會釋」者，即第三會

能繞所繞類結之耳。疏「六眷屬」者，即經中

云「種種安布種種莊嚴」，是辯眷屬剎相狀

耳。疏「天為圓穹」者，外典說天或謂有形，故

云天形穹隆其形如𨫼，故天圓地方。若《莊子》

云「天者自然也」，則無形質。疏「亦如法華云：

梵王為眾生之父」者，即第六經〈藥王本事品〉

中云「譬如大梵天王，為一切眾生之父。此

經亦復如是，為一切眾生之父。」以梵王劫

初時生，後有諸天下降梵王，凡夫皆悉妄計

梵王為父。諸經論皆破為非，是外道計。今

《法華經》，如來自引以譬《法華》，豈佛不知是

父為妄？故是世尊隨俗說耳。今亦隨俗說

天有形，於理何違？然今疏非不許靜法之

見，但己著在經小有可通，即為會釋，不

欲使人輕毀聖教耳。疏「誤譯洛剎曩」者，

洛剎曩，此云相也。惡剎攞，此云字也。聲勢

相近，故使有誤。梵本是室利跊蹉洛剎曩，