大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

則法身之體，觀照般若同報身之依，化身

名聚，淺故不說。則眷屬般若，亦得名身同

聚義故。疏「故仁王經云後之三地」等者，即

〈教化品〉中第八名等觀菩薩，偈云「等觀菩薩

二禪王，變化法身無量光」等。九地云「慧光開

士三禪王」，十地云「灌頂菩薩四禪王」。後都頌

上三地，云「等慧灌頂三品士，除前除習無明

緣，無明習相故煩惱，二諦理窮一切盡。」釋

曰：既總牒三地除無明習，是故疏云同遣

無明。言「非灌頂地」下，義釋彼經。彼經灌頂

地也，自當第十，故云非灌頂地。然十地亦

用盡無明習無功用智而得灌頂，故云「是

灌頂智」也。疏「見普法故名為普眼」者，此釋

經名，而有三義：一約所見稱普。言普法

者，一具一切，一一稱性，同時具足等，斯即

十眼之內一眼之能。經云「一切智眼見普門

法界」故。二「況一眼即十眼」，融無障礙，約能

見稱普，如五眼中佛眼。四眼入佛眼，皆名

佛眼，如四河入海，無復河名，而具海味。故

《金剛經》云「如來有肉眼不？如是世尊！如來

有肉眼。乃至云如來有佛眼不？如是世尊！

如來有佛眼。」今十眼亦耳，隨一具十。而諸

教說唯佛眼具五，餘四則無。今因果之人皆

許一眼即具十眼，不唯後勝具於前劣，若

一不具十則非普眼。言十眼者，〈離世間品〉

說，謂一肉眼、二天眼、三慧眼、四法、五佛、六

智、七光明、八出生死、九無礙、十一切智。其

融無礙則有二義：一者成上十眼無礙、二者

成下即能所無礙。三眼外無法方真普眼，下