大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

母，般舟三昧為父。」般舟即念佛，此翻為佛

立三昧。良以念佛即真涉事，與方便同，故

得稱父。又念佛成佛，是親種故。言「乃至十

地不離念佛」者，十地之中皆云「一切所作不

離念佛念法念僧」等。上辯先明所以，後「無

邊海藏」下牒釋別名。於中，先牒經略釋、後

「然略有三」下別示其相。三義中，一定見多

佛、二佛有多德，此二並就所念名無邊藏。

三「無邊勝德」下，約能念名藏，於中三：初聰

明；次「何者」下，徵釋，略舉三身；後「障無不滅」

下，經歎。故賢護結中廣列諸德以徵其因，

佛答皆從念佛而生。「一言蔽諸」者，即《論語》。

「子曰：詩三百，一言以蔽諸，曰思無邪。」謂歸

於正也。念一佛號亦名一言，直取一言只

一佛字，故自四祖唯稱佛言。疏「七般若」者，

覺法自性，離諸分別也。此總釋一門，亦當

別釋自性離垢之言。即《大般若．曼殊室利分》

中「慈氏菩薩云：『若諸菩薩聞是甚深般若，心

不沈沒，已近無上正等菩提。何以故？是諸菩

薩現覺法性，離一切分別，如大菩提故。』」今

此般若亦覺法自性，名自性離。離字兩向，

向上屬自性離；向下屬離垢，即離分別之

垢也。從「有可離」下，別釋經文，成上總釋。

「有可離者非真離也」，反釋初句，成上性離。「知

自性離不復離也」者，順釋初句，成上離分別

言。不知性離謂有可離，即是分別。今知性

離，知相即寂，故無分別。從「無離之離即真法

界」者，即躡上釋下法界言也。正同《起信》「所

言覺者，謂心體離念。」離念相者，等虛空界