大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

尊！第一義中有世諦不？世諦之中有第一

義不？如其有者，即是一諦；如其無者，將非

如來虛妄說耶？』『善男子！世諦即第一義諦。』『世

尊！若爾，則無二諦。』『善男子！有善方便，隨順

眾生，說於二諦』」等，皆一諦義。亦下文殊問

言：「所言實諦，其義云何？」答云：「實諦名為真

法。若法非真，不名實諦。又名無顛倒。又無

有虛妄，名曰大乘。是佛所說，非魔所說。」又

言：「善男子！實諦者，一道清淨，無有二也。善

男子！有常有樂有我有淨，是則名為實諦

之義。」疏「故斯一品」下，第二會經結示。上第三

段中言此經正同無量四諦，且從一義耳；

今則具結通具四種也。故上疏云「而文義

包博言含性相」，相即生滅及與無量，性即無

生及與無作。相以廣狹成二四諦，性以空

實成二四諦。經宗必融，舉一收四方是經

旨，以四種四諦義出諸師，故疏闇用使合

經文，不標名目，恐驚常聽。結歸二對順

常經論，或名有作無作、或名有量無量。今

之結意，有作即生滅、有量同無生，於有量

上說無生耳。餘二名同五地十重，至文自

見。今略示名：一善知俗諦、二善知第一義

諦、三相諦、四差別諦、五成立諦、六事諦、七

生諦、八盡無生諦、九入道智諦、十善知一切

菩薩地次第成就諦乃至善知如來智成就

諦。疏「答：以名雖在小」等者，通此一問有二

意：一四諦包含故、二開權顯實故。今初。名

雖在小者，經中多言為求聲聞者說四諦

故。「義通大小」，即生滅無生等。言「事理具足」