大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

名為其品宗，以此來意為其意趣。疏「第四

解疑妨」者，文有三重：初一具疑，難光何時

放，滯二途故。從「若說名諦」下，躡跡申難。答

中，初指前，決其所疑。從「但前二品」下，二為

其解難。謂前二品未要放光，故前不明；此

中始要，故此方說。此中菩薩即是牒前，故

前十方一一別說；此則併牒。二「光照百億」下，

唯難無疑。三「又疑云」下，光明既窮法界，唯疑

不難，但疑金色等何所在，故是不決耳。疑

意云：此界放光，而金色等去於此界各十

佛剎。今若主佛至東十佛剎處放光，則是

文殊所從之剎。若更至東十剎，金色乃在放

光之西。九方例然，故云金色更在何所。舉

初為例，九色例然。後「當剎」下答。答意云：主

剎向東放光，餘之十剎一時向東。主剎如

車轂，十方金色等則如輻輞，車轂若移輻

輞皆移。故下經云「盡法界虛空界一切世

界皆有百億閻浮提，一切如來亦如是坐。

悉以佛神力故，十方各有一大菩薩，所從

來剎謂金色世界」等。如向東既爾，遍餘九

方亦然，故主與伴一時俱遍。既遍法界總是

娑婆，亦遍法界皆是金色、遍法界皆是妙色，

十色皆遍，且依此會；餘會遍等，已如玄中。

第五釋文。疏「智論云：足下放」者，身得住處，故

云於足。即第九論，釋經從足下千輻輪相

中放六百萬億光明，表說六度故。義有兩

意，此是初意。第二意云：復次一身中，雖頭

貴而足賤，佛不自貴光、不為利養，是故於

賤處放光。彼約教相，故作是釋；今文約表，