大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

入已即沒、沒已還出，出已即住、住已觀方，觀

方已即去。何以故？為怖畏故。第六人者，入

已即去、淺處即住。何以故？觀賊遠近故。第

七人者，既至彼岸，登上大山，無復恐怖離

諸怨賊，受大快樂。善男子！生死大河亦復如

是。有七種人，畏煩惱賊故發意欲度。」此

下則義引經文。第一者，謂出家披衣，隨逐

惡友聽受邪法，撥無因果，即一闡提，沒生

死河不能得出，是第一人。第二人者，欲度

生死，斷善根故沒，親近善友得信心故

出，又遇惡友復斷善根故復沒也。第三人

者，斷善根故沒，近善友得信心故出。信

如來常住修習淨戒，讀誦書寫十二部經，

堅住施慧故名不沒。修戒施慧即是習浮。

第四人者，出沒與住皆同第三，但合觀方。

云觀四方者，四沙門果。第五人者，餘義同

前，但即去者。心無退轉是住，無退轉已即

便前進，前進者謂辟支佛。第六人者，前喻之

中但云入已即去，及至合中亦同第五，皆

有沒出住去。去至淺處則住者，謂諸菩薩

欲為度脫諸眾生，故住觀煩惱。經云「第七

人者，發意欲度生死大河，斷善根故，於中

沈沒。親近善友獲得信心，得信心已是名

為出。以信心故，受持讀誦書寫解說十

二部經，為眾生故廣宣流布，樂於慧施修

習智慧。以利根故，堅住信慧心無退轉，

無退轉已即便前進，既前進已得到彼岸，

登大高山，離諸恐怖、多受安樂。善男子！彼

岸山者，喻於如來。受安樂者，唯佛常住。大