大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

故不正用，即是第二最卑微故攝之。疏「第

二光至分齊」，疏文有三：初明光至節數、二

「然非多」下揀非、三「唯一」下顯正。於中三：初

正明一光頓照。二「隨機心現」下次通難。難

云：既一時頓照，何以有二十六節等耶？釋

云：隨機見故。三「在佛文殊」下揀濫。云何濫

耶？上釋妨中文有三節：一權機節節見、二

光節節照、三文殊節節至。如第一百億內機，

則非百世界中機。百世界中機，則非千世界

中機。則應第一節中文殊如來，非第二節中

文殊如來。故今釋云：唯第一機節節互非，

下二節節皆遍。如第一三千佛光，即是

第二乃至遍法界光。文殊亦爾，正遍第一節，

文殊即遍法界。而節節見者，但由機感，故

云百川各見。機復有差，若未入法界節節

不同，已入法界皆如文殊諸節頓見。疏「俱

舍云四大洲日月」等者，此文易了，總以喻顯。

一小千界如一千錢，一中千界如千貫錢，大

千世界如千箇千貫。而但取於初禪為數，

已上不說。若舉二禪已上，則不同一成壞，

火災所壞唯初禪故。故《正理》三十一云「小光

等天非小千界攝。積小千為中千，積中千

為大千，亦不攝彼。」疏「長阿含十八」下，二例

同餘文。下引二經四論，並同《俱舍》。《俱舍》是

十一，《瑜伽》第二，《智論》第十一，《雜集》第六，《顯揚》

第一。疏「然顯揚第一明三千世界三災所壞」

者，即《刊定記》意。上即論文，故如論釋三千。

意云：如是三千三災所壞，謂水火風。故知初

禪已下即《刊定》取意解釋，謂火災壞初禪、