大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

能起即是有力，廣如玄文。疏「由此緣起」下，

結破靜法。彼云「此偈了一多平等，謂解多

由一起、解一由多生，無一不成多、無多

亦無一。了彼一多相由生起，一多之念息，

一多相平等。此會差別，歸平等性，理事無

礙，非事事無礙。應審思其文，勿謬解也。」釋

曰：今疏即賢首意。此公破師，言是謬解。故

今結示即符昔大義中之一也。此公意云：是

理事無礙者，以例前諸偈多約會事歸理，

一切平等拂諸見故，不合是事事無礙故。

今先出此偈本意，言「由此緣起成前平等」

者，上云本會則住無所住，新集則入無所

入等，皆平等義。何以得此皆平等耶？特由

緣起互相由故。且如本會，與彼十方新集

之會共成緣起。由因本會有十方，故十是

所起，所起無體，即是本會由因。十方說本

會，故本是所起，所起無力故、入十方故。由

緣起成前一切，皆悉平等。言「由前平等成此

緣起」者，謂一有定性，不由於多；多有定

性，不由於一。今由一無定性，假多而起；

多無定性，由一而生。故由無性平等之義，

方成緣起。若有一可一，此是自性一；若有

多可多，此是定性多。若是定性多，多不因

於一；若是定性一，一不因於多。今由多故

一，此一不自一；今由一故多，此多不自多。

多不自多，此多則無力；此一不自一，此一

則無力。無力隨有力，一多互相收，故隨一

佛會即一切佛會，法界一切會即是一法會，

故此一法會不動而常遍、不分而常多，前後