大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

水災壞二禪、風災壞三禪，明知說小千但

數初禪。若數中千，即數二禪，以二禪量等

中千故。若數大千，即數三禪，三禪量等大

千故。是知有百億初禪，有百萬二禪，一千

三禪，唯一四禪。然若語量，即是向說，所引文

證義則不成，以言三千皆許三災壞故。若

中千數於二禪，二禪即火災不壞等，思之。

正義如前，引《俱舍》、《正理》已釋。疏「金光明經

直至非想」者，經云「是諸人王手擎香爐供

養經時，其香遍布，於一念頃遍至三千大

千世界百億日月，乃至百億非非想天。」言「今

依二經」者，即《金光明》及此經文。約有處所，

但至色頂；約該地法，遍於四空。四空無處，

隨處得果，如在欲界得無色定，即於欲

界而受果報，故無別處攝在二界。然皆

通於二十八天。若爾，與諸經論云何會釋？

意云：且如二禪直語其量等小千界，一三

禪量等中千量，一四禪量等大千量。三千

如次，上為下蓋，譬如夏雲普覆九洲，若以

洲取則有九雲，若以郡取則四百餘雲，若

以縣取千數未多，或言一雲普覆萬國、或

言萬國各有夏雲，思之可知。疏「俱舍云

阿耨達池岸」者，即第十一論釋無熱池。意

云：於此池側有贍部林，其形高大，其果甘

美，依此林故名贍部洲。或依此果以立洲

號，論更不釋。有云：以此洲南狹北闊，樹葉

頭大後小，似此洲故。未見有釋。若《立世阿

毘曇》云「樹在此洲之南。」瞿耶尼，亦云瞿陀

尼。瞿即牛也，陀尼貨也。北洲，新云俱盧。餘