大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

二：一上二光能所、二下二覺能所。從「如來放

身光」下，二別示上來四對之相，謂分二光

各屬文殊及佛二覺，別配身智二光。而二光

中各有兩重能所，謂如來放身光能照也，照

事法界即所照也；令菩薩覺知即能覺也，

見事無礙是所覺也，所覺即照所成益。上即

長行中事。二文殊以智光即能照也，雙照事

理即所照也；令眾覺悟即能覺也，法之性相

即所覺也，所覺即照所成益，即偈頌中意。

疏「二合中」下，合上四對，義有五重，文有六

節。一合二境，即前所照。若事理不融，餘皆

不合，故先明之。言「故得一事即遍無邊而

不壞本相」者，即前所覺見事無礙。二「身智

無二」者，二合二光也。引涅槃證者，瑠璃光

菩薩放身光明，文殊乃云：「光明者名為智

慧。」則知二光不別，即第二十一經。三「知悟不

殊」下，合二覺也。謂前身光照文殊等，覺知如

來光照我剎。然文殊等知是無知之知，故名

悟心之知。知事即理，二覺合也，不同凡小

取事理相。四「又此二光不異覺境」者，即合

能所也。二種能所一時雙合，則能照所照、能

覺所覺皆性融，故舉一全收。五「此三圓融唯

無礙之法界」者，總融上三也。上雖四對，體

唯有三，謂能覺之光、所照之境、所成之覺。

三對六法，舉一全收為一法界。此上五重合

竟。六「雖平等絕相」下，結成品名。上開多約

相、合多約性，即開即合不壞性相，故云

光明覺也。疏「又釋名並是品宗」等者，立名

從所宗故，來意辯意趣故。故賢首以此釋