大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

菩提心亦復如是，〈出現品〉云「如轉輪王所

生太子，具王相者七寶不散，即紹輪王。」若

約外典，其事甚多。如周成王、晉獻公，皆

自小為人主。「百戰夷項」，即漢高祖，古人詠

史云「百戰方夷項，三章且代秦，功歸蕭相

國，氣盡戚夫人。」十年征戰七十二瘡，方南

面稱孤，在位無幾，豈與上同？疏「況十千劫」

下，第五況出功高。以修行十千劫，方入初

住成正定聚，亦非但發無分限心即得爾

也。言「非聊爾人耳」者，聊耳，為且略也。史

書敘周公為文王之子，武王之弟，成王之叔，

非聊爾人耳。今借此言用之。疏「是以語其

智」下，即是功高所成之德也。天池，即海也。疏

「故經云發心畢竟二不別」下，第六引文成立。

即《涅槃》文。下半頌云「自未得度先度他，是

故我禮初發心。」至〈法界品〉當更廣引。「法慧

仰推」，即當經意。「如或未喻」者，未喻即未曉

也。《勝鬘》有文，〈十地〉廣釋。《勝鬘》說三種智，

此即第三仰推智也。疏「或曰十六分之一」者，

如秤斤有十六兩故。然此言出《涅槃》第六

〈如來性品〉云「若有眾生於四恒河沙佛所

發菩提心，然後乃能於惡世中不謗是法，

受持讀誦書寫經卷，為他廣說十六分中一

分之義，雖復演說亦不具足。供五恒佛，能

說十六分之八分；六恒說十二分；七恒說

十四分；八恒佛所方說十六分方具。」遠公

亦舉如秤，不別解釋。疏「此云近少」，即《音義》

中引《大般若》。譯為塢波尼殺曇，塢波近也，

尼殺曇少也。或云近對，謂相近比對。或謂