大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

「別中總有十三句」者，此是義句，以一解為一

句故。疏「即勝解智所攝」者，約十力智言，以

種種解智亦名樂欲。若約法相，欲與解

別，皆是別境五中之一，而在十力合之為

一，取名有差。疏「所望別故」等者，前三方

便屬解，今屬諸禪故。疏「即他心智」者，若是

十力，即屬界攝。疏「一切煩惱各有輕重」者，

分九品故。「約起惑」下，出輕重所由。如一

貪惑重者，於下劣境起猛利貪。中者，稱境

而起。下者，設於勝境心亦微薄等。三品各

三，故成九品。疏「據難易」下，別別相望以論輕

重。言「種子為重」者，如俱生惑種，金剛喻定

方斷盡故。故下經云「金剛道滅方畢竟」。疏「又

分別為輕」者，真見道中一時頓斷，故《唯識》云

「見所斷惑十俱頓斷，以真見道總緣諦故。」此

約大乘。若通三乘，《唯識論》云「煩惱障重

見所斷者，三乘見道位真見道中一時頓斷。」

「俱生為重」者，於修道位中，數數修習無分別

智方能斷故。餘如〈十地〉初說。疏「邪見最重」

者，《涅槃經》云「一切煩惱邪見攝盡」。戒經十重，

謗三寶為最重，十惡亦然。疏「嗔恚最重」者，

如〈普賢行品〉「一念嗔心起，百萬障門開。」疏「無

明愛取為重」者，《淨名經》云「從癡有愛則我病

生」。《涅槃經》云「生死本際凡有二種：一者無

明、二者愛等。」疏「三毒為重」者，《本行經》云「世

間之毒莫過三毒，又諸隨惑等皆從此生。」

疏「見慢為重」者，見則遍執一理究徹在心，

安受聖教？慢既恃己，豈復他求？疏「我愛慢

重」者，略有三義：一約識，至第七故四惑相