大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

應是也。二約行，通至諸禪故，如〈明法品〉

當辨。三約四果阿羅漢，若作是念：我得

阿羅漢道。則不得故。疏「十大煩惱為重」者，

《唯識》云「諸煩惱，謂貪、嗔、癡、慢、疑、惡見，即六

根本。」《俱舍論》云「六由見異十。謂開惡見為

五：一身見、二邊見、三邪見、四見取、五戒禁

取故。」疏「隨煩惱中大中小隨展轉輕重」者，大

隨為重、中小為輕，中隨為重、小隨為輕，名

為展轉。言「隨惑」者，《唯識論》云「隨煩惱謂

忿，恨覆惱嫉慳，誑諂與害憍，無慚及無愧，

掉舉與昏沈，不信并懈怠，放逸及失念，散

亂不正知。」長行釋云「唯是煩惱分位差別等

流性故，名隨煩惱。」彼疏釋云「謂忿等十，及

失念不正知放逸等。假染心所，是貪等差別

分位，名隨煩惱。無慚、無愧、掉舉、昏沈、散亂、不

信、懈怠七法，雖別分位有，體是前根本之等

流故，名隨煩惱。由煩惱為因此得有，故論

云，此二十種類別說有三：謂忿等十各別起

故，名小隨煩惱。無慚等二，遍不善故，名中

隨煩惱。掉舉等八，遍染心故，名大隨煩惱。」

疏釋云「然忿等十，自類相望各別起故，非不

共他中大惑俱行位局故，名之為小。無慚愧

二，自類得俱行通忿等，唯遍不善位局。後

八但得名中。掉舉等八自得俱生，但染皆

遍，得俱生故，不可名小；但染皆遍故，不得

名中，二義既殊故八名大。」疏「習氣為輕」

者，此即阿羅漢等餘習也，可知。疏「更有異

門可略言也」者，上來已有十門解釋。有以

五住煩惱無明為重，障大菩提故；前四為