大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

後如前，執色無色為我，見有情等同前。

上皆依尋伺起，非由等至。其第四句，遮第

三句，更無別義。第二四句云：一執我有邊，

死後非有想非無想，乃至第四句，其文易知。

如是一切皆執四無色為我，以得非想非

非想定，容有此執。一由彼定時分位促故，

別以一一蘊而為所緣，執我有邊。二由彼

定時分長故，總以四蘊為所緣故，執我

無邊。三由彼定，或一一蘊、或總為所緣故，

成第三句。第四句遮第三，更無別義。七斷

滅論者，一執我有麁色，四大種所造為性，

死後斷滅畢竟無有，見身死後有而無故。

二我欲界天，死後斷滅。三我色界天，死後斷

滅。四我空無邊處，乃至非想，皆云死後斷

滅。後之四執，執彼彼地為生死頂故。前四

十見為常，後七見為斷，此皆見斷，名分別

起。言有計前際二無因論等者，皆因邪見

起，見不正故，名之為邪。二無因者，一從無

想天沒，來生此間，無宿住通，不能憶彼

出心已前所有諸位，便執諸法本無而起，如

我亦應本無而起，便起執言：我及世間無

因而起。二由尋伺不憶前身，作如是執，

無因而起。如是二見，由無想天及虛妄尋伺

二事而起。四有邊者，一由一向能憶上下，

下至無間地獄，上至第四靜慮，執我於中

悉皆充滿，便作是念：過此有我，我應能見，

故知有邊。二由一向能憶傍無有邊，執我

遍滿，故執無邊。三由能憶上下及傍故，雙

執有邊無邊。四由能憶壞劫分位，便生非