大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

得現苦報。二由業體，如不動業得樂生報，

五無間業得苦生報。三由行願，多福之人

罪得生報，現世輕受，疾得菩提。多罪之人都

無現報，以造重惡趣生報故，諸相好業皆

得後報，不可一生即成佛故。又諸輪王多

受後報，劫減修因，劫增受果故。疏「於此三

中各有定不定」下，第三釋論定不定言。於

中，上二句標、「謂前二」下釋。然即《俱舍》意，頌云

「此有定不定，定三順現等。或說業有五，餘

師說四句。」釋曰：初句標、次句別釋現生、後

三即三定業。加於不定即有四業。或說業

有五者，或有欲令不定受業復有二種，謂

於異熟及時有定不定，開為二種：一異熟

定時不定，謂果必定受於三世，時即不定

也。二異熟與時二俱不定，謂果與時俱不

定受，但有果定、時不定。無有時定果不定

者，但於時定，於果必定，以時離果無別

性故。雖開合有異，其理無別也。餘師說四

句者，謂譬喻師，說業分八種，故為四句。彼

許時定於果不定，於不定中時復分三，兼

前五業，故成八種。第一句者，於時分定、異

熟不定，謂順現等三業，三世時定，於果不定。

若現在世獲其果即受，現若不受，永更不

受。於時必定，於果不定。順現既然，生後亦

爾。此分三種，謂一順現定果不定、二順生定

果不定、三順後定果不定。第二句者，有業

於異熟定、於時不定。謂不定業定得異熟，

此但為一，謂果定、時不定。第三句者，有

業於二俱定，謂順現等定得異熟。此有三