大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

間雜，故曰同義。四有三句量物所宜者，謂

八「示」、九「喜」、十「勸」。論云「示者，示所應示等故。」

釋曰：如小乘根，應示小等。等者，等取授

所應授、照所應照等。論云「喜者，喜所應

喜等，量宜開曉，令歡喜故。」論云「勸者，怯

弱眾生，勸令勇猛故。」五一句亦量自者，論

云「具德者，現智比知阿含所證具說故。」釋曰：

現比一對情意分別，教證一對約境分別。備

此四種能說之德，故云具德。六有四句

明具說能順益，謂十二「不毀」至第十五。論

云「不毀者，隨順善道說故。」釋曰：說能隨順

出世之道。論云「不亂者，不動不雜，正入非稠

林故。」釋曰：此明說能順理。不動者，言不太

淺。太淺失理，名之為動。不雜者，說不太深，

不雜深隱。言正入者，顯前不動，言能顯理，

令人正入。非稠林者，顯前不雜、語不深隱，

不如稠林難見知故。論云「如法者，具說

四聖諦故。」釋曰：謂說稱於四諦法相，能令

人知苦斷集證滅修道故。論云「隨眾者，於

四眾八部，隨所應聞而為說法故。」釋曰：此

明說順於人。故論總結云「如是十五種相，

菩薩隨順利益他說一切法故。」後之五種

是清淨說者，謂十六「慈心」下是。論云「慈心者，

於怨眾生起慈心說法故。」釋曰：怨多嗔

故。論云「安隱心者，於惡行眾生中，起利益

心說法故。」釋曰：惡行必當受大苦故。論云

「憐愍心者，於受苦樂放逸眾生中，起憐愍

利樂心說法故。」釋曰：於受苦者，愍其現苦。

於受樂放逸者，愍其當苦。論云「不著名聞