大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

世間中待時方化」者，彼有十種清淨捨，然

有二類待時，今皆當之。一以第四云「於

法器眾生待時而化，於無法器亦不生嫌

清淨捨。」釋曰：今但用法器待時。二第九捨

云「或有眾生根已成熟、發生惠念，而未

能知最上之法，待時而化清淨捨。」今全用

之，是以疏云「且暫捨之」。疏「一依身順行」者，

此論語倒，合云身依順行，今疏正用。疏「謂

六入展轉遞共相縛」者，如意識遍緣於六

根中，根法隨識亦行。六中，眼見自身、耳聞自

聲，聲身並在內根所攝。由根隨識緣於眼根，

令根被縛不得解脫。餘例可知。故云「展

轉」。疏「二生滅順行」，此言是倒，若正應云順

行生滅。根與心王相隨染污，故順生滅。「易

可異滅」者，以生住釋輕，以異釋轉，以滅

釋壞耳。「三觀行順行」者，以覺觀心行六塵

故。疏「根網中收」者，六根取於六塵，根網塵

也。六塵引於六根，塵網根也。故其根網，《攝

論》取相。疏「七聲聞淨」下，下二約人。今初聲

聞。言「望凡夫二乘行增上故」者，然論下重釋

云「聲聞淨者，行增上，滅障能成故。」今疏取

論釋經。此上釋增上，謂二乘淨根對望凡

夫不求涅槃，今能求故，故於出世得增

上也。從「以二乘根」下，釋無能壞，兼釋論

中滅障能成。疏「八菩薩淨」，即大乘根。三不退

者，即位正念也。疏「九遠隨」下，此一約行，

即經「遠隨共生不同相」。論經云「深入共生種

種差別相」，種種即不同，深入即遠隨。言「示一

切根攝」下，是論釋經。論重釋云「一切根攝