大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

讒佞無忠臣。如是八難時，智臣不應語。心

王亦如是。非時不應說。』」釋曰：論但兩偈，

更無解釋。今當釋之。前一偈半是喻，但半

偈合。王喻眾生，於所說法取捨自在故。一

如人憂惱，言不入心，眾生憂惱法不入心。

二病苦喻，眾生有苦，法不入心。三恚、四欲，

可知。五嶮處，喻八難處。六無善法為侍、

七惡友讒佞、八無善友忠臣。此八皆為法之

難。二「正意」者，論云「正威儀住，非不正住。此義

云何？自立他坐，不應為說法。如是等事，如

戒經中廣說。何以故？諸佛菩薩敬重法故。

以恭敬故，令他生尊重心，聞法恭敬攝心

聽故。」釋曰：上量他所宜竟。二有二句量法

所宜者，即三「頓」、四「相續」。論云「頓者，是菩薩

正意，為一切眾生說一切法，離慳法垢

故。」釋曰：說一切法，是法頓也。離慳法垢故，

即心頓也。生多法廣，事雖難盡，但捨慳垢

即名頓矣。論云「相續者，說無休息，捨諸法

中嫉妬意故。」釋曰：說無休息者，說相續也。

捨嫉妬意，心相續也。事難常俱，但捨妬心

即名相續。第三三句量化所宜者，謂五「漸」、

六「次」、七「句義漸次」。論云「漸者，如字句次第說

故。」釋曰：此約教明。論云「次者，如字句次第

義，亦如是說故。」釋曰：此依義也。論云「句義漸

次者，說同義法，不說不同義法故。」釋曰：

此依行法次第說。亦可於前教及義中說

同義法，不說不同義法。是義云何？如四

諦中，苦說有作，集滅道中亦說有作；苦說

無作，集滅道中亦說無作。如是一切不相