維摩義記

曰」，標人別說。下明所說。言「四種異空種異」者，

反舉二相。言四種異，明有異空。地水火風為

四種，此有別空，名之為異；亦可四大各別名

異。空種異者，明空異有，空有相異故名為二。

下翻此二以明不二。於此門中，二法同體名

為不二。先辨、後結。言「四種性即是空性」，正解

不二。四大無性、四大無相，故即是空。言「如前

際後際空故中際亦空」，類顯不二。生死前際、

涅槃後際、聖道名中，前後空故，中際亦空；四

大同爾。此解不二。「若能如是知諸種性」，解釋

入義。「是為」下結。第十九中，初「妙意曰」，標人別

說。下明所說，先辨、後結。辨中約就十二入法

以明不二，初先約就眼色論之。「眼色為二」，反

舉二相。下翻此二以明不二，二相雙遣為不

二矣。「若知眼性於色不貪不恚不癡是名寂

滅」，破遣眼相。性空是其眼之體性，此眼性中

無眼。眼既不有，誰於色所生貪恚癡？貪等

不生故名為寂。此偏破眼破色，不論餘義。若

具為文，亦應說言若知色性，眼無所貪無恚

無癡是名寂滅。且舉一邊，一邊可知。下餘入

中，亦先舉二後明不二。明不中偏就意說，餘

類可解。「安住其中」，為入不二，牒以結之。

第二十中，「無盡意曰」，標人別說。下顯所說，先辨、

後結。辨中初先解不二義，後釋入義。解不二

中，約就六度及迴向心而辨不二，先就布施及

迴向說。「布施迴向一切智二」，反舉二相。諸佛

果德名一切智，用己施行迴求彼德名為迴向

一切智矣。下翻此二以為不二。於此門中，二

相同體名為不二，非令破遣。言「布施性即是